И в итоге вошёл в четвёрку самых известных царей, в честь которых стали называть улицы и площади, и кому стали ставить памятники. История Вахтанга - это огромный кусок грузинской истории, целых 50 лет. К сожалению, в истории его жизни трудно отделить мифологию от реальности.
Вопрос историчности
О Вахтанге мы знаем из одного единственного документа - из текста «Жизнь Вахтанга Горгасала», которую написал некий Джуаншер Джуаншериани в XI веке. Джуаншер мог пользоваться какими-то ранними хрониками, но мог привносить в текст и мифологию. Проверить подлинность по другим источникам не получается, и по этой причине ещё в начале ХХ века у грузинских историков возникло подозрение - а не миф ли вообще всё это? Историк Павел Ингороква заметил, что вся история про Вахтанга Горгасала подозрительно напоминает цикл персидских легенд о царе Бахрам Гуре. В итоге историки пришли к мнению, что царь Вахтанг всё же существовал, и сочинение Джуаншера во многом исторично, хотя, конечно же, и с большой примесью мифологии.
Все последующие биографии Вахтанга были пересказом труда Джуаншера - например, очень подробную биографию написал в 1870-х годах Михаил Сабинин, скорректировав кое-какие неточности у Джуаншера.
Сочинение Джуаншера выглядит довольно убедительно, и в нём нет ничего такого, что было бы явно мифологичным. Его можно условно принять за истинное (хотя бы потому, что не доказано обратное), но все же надо понимать, что Джуаншер писал о эпохе, которая была отдалена от него так же, как эпоха монгольского ига от эпохи Ельцина.
Сейчас в интернете есть мнения, что Вахтанг - полностью вымышленная фигура. Но это слишком радикальное утверждение. Нам нечем доказать существование Вахтанга, но его существование не противоречит известным нам фактам.
Детство и юность
Вахтанг родился около 440 года, когда Иберия уже примерно лет 80 находилась под персами. Это была первая серьёзная оккупация в её истории. Люди еще не выработали защитных механизмов, и их культура очень быстро иранизировалась. Это видно хотя бы по многочисленным персидским именам и даже по иранским принципам образования имен. Например, появились имена вроде Гурандухт - образованное из грузинского имени Гурам и иранского окончания «-духт» (дочь).
Но эта оккупированная провинция Ирана время от времени бунтовала. В частности, дед Вахтанга по имени Арчил весьма успешно воевал с иранским наместником Азербайджана, Барзободом. У наместника не хватало ресурсов для сопротивления, но и Арчилу не хватало сил для взятия всех вражеских городов, поэтому он пошёл на мирные переговоры. У него был сын Мирдат, имя которого тоже персидское и означает «дарованный Митрой», и его выдали за Сагдухт, дочь Барзобода. Предполагалось, что этот брак наладит отношения с персами. Сагдухт перешла в христианство и даже построила Сионский собор в Самшвилде .
В этом браке родилась дочь с иранским именем Хуранзан и через четыре года сын с персидским же именем Варан-Хосро-Танг, причём в истории Джуаншера оно так прямо и названо персидским. Лет через шесть родилась у царя ещё одна дочь, и её тоже назвали персидскими именем - Мирандухт. Согласно горскому обычаю, в те годы еще не изжитому, детей отдавали на воспитание друзьям. Вахтанга забрал командир армии, а Мирандухт забрал какой-то другой начальник и увёз ее в Каспи . Этот фрагмент из Джуаншера можно считать куском подлинной истории со всеми её архаизмами.
В эти годы странные вещи творились в церковной жизни Иберии. С 436 по 448 годы епископом в Иберии был человек по имени Мобидан. Странно оно тем, что точно совпадает с титулом зороастрийских жрецов - «мобед-мобидан». И в те же годы в Иберии был легализован зороастризм. По версии Джуаншера царица Сагдухт допустила это в обмен на отказ иранцев на принуждение страну к зороастризму.
Царь Мирдат умер в 447 году и Вахтанг стал царём в возрасте 7-ми лет. В первые годы его правления в мире произошло сразу много событий. В 449 году армяне взбунтовались против персов, воевали пару лет и были разбиты в Аварайрской битве в мае 451 года. В том же 451 году в Византии собрался Халкидонский собор, который осудил монофизитство - с этого момента в христианском мире начался крупный раскол, который Вахтанг потом будет наблюдать всю свою жизнь.
В Византии правил император Феодосий II, который вёл монотонный войны с гуннами и персами. Он умер в 450 году и императором стал военачальник Маркиан, который сумел отбиться от самого Атиллы.
Война с гуннами
В годы детства Вахтанга на северной стороне Кавказа жили гунны, которые под руководством Атиллы постепенно завоёвывали галактику. В 450 году они пытались взять Константинополь, но оставили это дело (как было сказано выше) и ушли в Италию в 452 году. Атилла умер в 453 году. В последние годы его жизни его сыновья вели свои собственные войны. Например, его сын Эрнак, отождествляемый с человеком по имени Херан армянских хроник, в 451 году прошёлся войной по кавказской Албании, дошёл до Иберии, «и много пленных и добычи отправил из Греции и из Армении, и из Иберии, и из Албании». Это нашествие вошло в историю Джуаншера, как нашествие овсов (осетин) и там датировано 10-м годом жизни Вахтанга, то есть, как раз 450-451 годами. В ходе этого нашествия гунны захватили город Каспи, забрали оттуда сестру Вахтанга и увезли куда-то к себе.
В 455 году Вахтанг собрал своих людей и обратился к ним с речью, которая начинается словами «Над царями и людом нашим нависла беда». В этой фразе филологи видят след той эпохи, когда слово царь (мепе ) означало просто племенного вождя. Речь шла о том, что пора воевать с гуннами. Вахтанг собирает армию где-то на полях севернее Мцхеты, оставляет мать управлять страной, а сам с армией отправляется в Тианети, а затем, вероятно, примерно по маршруту современной военно-грузинской дороги идёт к Дарьяльскому ущелью. Выйдя в долину Терека, иберийская армия встретила гуннскую, после чего у Джуаншера описывается поединок Вахтанга с одним из гуннских «голиафов».
Этот поединок впоследствии вошёл в народную мифологию, где место действия перенеслось в Тбилиси. По мифологии, Вахтанг ждал осетинского богатыря на Метехской скале , а тот переправлялся через Куру. Вахтанг обещал не стрелять в него на переправе, но всё же выстрелил и убил. В виде покаяния за нарушение клятвы он построил храм, который назвал Метехи, название которого этимологизируется в легенде как «ме втехе» - я изменил (клятве). Современная статуя Вахтанга на Метехской скале стоит именно там, где Вахтанг совершил это своё моральное преступление.
Победа над «голиафом» помогла победить гуннов, которые вернули всех пленных и сестру Вахтнага. Далее же у Джуаншера описывается несколько сомнительное событие: поход через Кавказ на Абхазию , и завоевание всей Западной Грузии. Мы знаем, что в 456 году лазский царь Губаз взбунтовался против Византии, та ответила военным походом и разрушением Археополиса , столицы Лазики. Теоретически возможно, что Вахтанг воспользовался моментом и отгрыз у Лазики какие-то кусочки.
Эти победы произвели хорошее впечатление на персов и шах (Йездигерд II или Ормизд III) выдал за него свою дочь Белендухт и отдал в приданое Сомхити (Северную Армению).
Историчен ли рассказ о походе на гуннов? С одной стороны, ничего невозможного в этом нет, поскольку в империи гуннов как раз начался кризис. Армянские историки упоминают переговоры Вахтанга с «хонами» (гуннами) в 480-е годы. Возможно, что-то похожее произошло, но не в 455 году, а позже.
После похода на гуннов было ещё два совместных персидско-иберийских: на Византию и на эфталитов. Поход на эфталитов можно условно датировать 470-ми годами, а поход на Византию точно не датируется, хотя у Джуаншера он назван первым.
Основание Тбилиси
Одно из самых ярких и заметных достижений царя Вахтанга - это основание Тбилиси. По одному из официально записанных устных преданий это было так:
Те места, где сейчас стоит Тбилиси, были покрыты непроходимым лесом, населенным многочисленными зверями. Однажды в том лесу охотился Вахтанг Горгасал. Испытанный царский сокол погнался за фазаном. Оба спустились в ущелье и исчезли. Царь, окруженный свитой, спустился в ущелье и увидел поток горячей воды, а в ней сварившегося сокола с фазаном в когтях. Царь внимательно осмотрел те места, понял целебное значение тех вод и решил заложить здесь город. Повелел он корчевать лес, очистить местность и начать строительство домов. По тем теплым водам и назвали город Тбилиси.
Существует, однако же, очень похожая история про основание Тбилиси царем Фарнавазом, который подстрелил у источников оленя. А в романе Курбана Саида «Али и Нино» фазана убивает «некий падишах». В житии Вахтанга про охоту ничего не сказано, из чего можно предположить, что это просто народная фантазия. Сабинин в своей очень подробной биографии Горгасала вообще ничего не говорит про основание Тбилиси, из чего можно предположить, что в 1870-е годы к этому событию относились как к народным байкам.
Точная датировка этого события неизвестна. В 1958 году было объявлено, что Вахтанг основал Тбилиси в 458 году, и, соответственно, пора отмечать 1500-летие.
Теоретически он действительно мог это сделать сразу после гуннского похода. Но у Джуаншера об этом ничего не сказано. Он пишет, что Вахтанг начал «закладывать основы» Тбилиси в возрасте 60 лет - то есть, около 500 года. И тут же началась война с персами, и в 502 году Вахтанга убили. Тут все сходится. В 500 году в постройке тбилисской крепости действительно был смысл - она прикрывала подходы к Мцхете со стороны Ирана. В 468 году конфликта с Ираном не было, и потребности в крепости тоже вроде бы не было. Не исключено, что датировку «458» советские историки придумали просто потому, что так было надо. Юбилей отметили, фильм «Тбилиси 1500 лет сняли», статую Вахтанга на Метехской скале установили (1961), датировка прижилась в народном сознании.
Поход на Византию
Рассказ об этом походе у Джуаншера многословен и, вероятно, мифологичен почти полностью. Без всякой видимой причины Вахтанг начал войну и осадил Эрзурум и Трапезунд. Персы из его армии начали терроризировать священников и монахов, поэтому Вахтанг вмешался, и всех пленных монахов отпустил. Некоего священника Петра он оставил при себе. Тот же воспользовался моментом и посоветовал Вахтангу подружиться с императором. Вахтанг обещал попробовать, и почти сразу увидел сон: сначала ему является Святая Нина, которая предупреждает, что сейчас он увидит царя небесного и земного. Затем он видит два трона и две фигуры: некто в образе императора, а рядом с ним Григорий Просветитель, у ног которого сидит Нина. В этой истории интереснее всего образ Григория в виде царя небесного. Такое было допустимо в VI веке, но для XI века уже очень странно.
Затем после некоторого количества невнятных боевых действия Вахтанг и император подружились. Византия отдала Вахтангу Тао-Кларджети и Абхазию от Ингури до Келасури. Вахтанг проехал через Кларджети , ему там всё очень понравилось, и он приказал основать город Артануджи и монастырь Опиза.
Джуаншер пишет, что персидский царь умер как раз во время переговоров Вахтанга с императором. Возможно, имеется в виду 459 год, когда умер шах Ормизд III и шахом стал Пероз. Проблема в том что у Византии не было проблем с Ираном как минимум до 502 года, когда шах Кавад действительно захватил Эрзурум. До этого война с персами была только в 447. Иными словами, поход персо-иберийской армии Вахтанга не мог произойти между 447 и 502 годами. Похоже, что не было похода, не было разрыва с персами, не было ничего.
Война с Ираном и прозвище
По Джуаншеру, разрыв с персами привёл к войне. Исторически нам известен только персидский поход 463 года на Кавказскую Албанию. В житии Вахтанга написано, что персы дошли до Мцхеты, и там долго воевали с иберийской армией, и именно в это время Вахтанг сделал себе шлем с головой волка спереди и головой льва сзади. И именно этот шлем привёл к появлению его прозвища «Горгасали». К этому прозвищу очень много вопросов. В среднеперсидском волк - «гург», а произношение «горг» установилось только в новоперсидском. Кроме того, во многих источниках он записан как «Горгаслан», где «аслан» - это действительно лев, но в тюркских языках, носители которого появятся в Закавказье только в XI веке. Иными словами «Горгаслан» - прозвище, которое могло появиться только после XI века. С другой стороны, персы могли назвать его «Гург-Сар» (Волчья голова), и это название постепенно исказилось в «Горгасал» или в «Горгаслан». В исходнике у Джуаншера он все же «Горгасал», но есть мнение, что это поздняя коррекция. Все эти странности реально ничего не опровергают, но намекают на то, что с прозвищем Горгасала не всё чисто.
Где-то в те же годы у Вахтанга родился сын, которому дали персидское имя Дарчил, производное от «Дар-чихр» (Потомок Дария). Персидская его жена при этом умерла. В возрасте пяти лет (465 год?) Вахтанг короновал Дарчила царём и построил для него крепость Уджарма . Предполагалось, что в Уджарме Дарчил будет жить и воспитываться. Но далее написано, что он дал сыну Череми , Некреси и Хорнабуджи , а в Уджарме поселился сам.
Война с эфиалитами
Нам известно, что в 467 году шах Пероз в союзе с эфталитами уничтожил государство Кидаритов, потом сам поругался с эфталиатми и произошла между ними первая война, неудачная для Пероза. Где-то в 470-е годы Пероз начал вторую войну. Считается, что Вахтанг участвовал в этом походе. Буддисты-эфталиты жили примерно на территории современного Узбекистана, так что Вахтанг стал первым грузинским царём совершившим путешествие в Среднюю Азию. И это было первое и последнее соприкосновение иберийского общества с буддийской культурой. Можно только жалеть, что низкий уровень грамотности не позволил иберийцам оставить мемуары с описанием быта и нравов греко-буддийской Средней Азии.
Опять же, в науке есть мнение, что Джуаншер пристегнул сюда историю про войны персов с арабами в VII веке и сделал Вахтанга их участников.
Церковная реформа
Когда Вахтанг только родился, в церковной жизни Иберии царила анархия. Епископы впадали в ереси и едва ли не в зороастризм. Около 452 года архиепископом Мцхетским стал некий Микаэл, который сразу же начал истреблять это зло. Известно, что он уничтожил какие-то трактаты по зороастризму авторства одного из его предшественников. За 20 лет Микаэл привёл своё архиепископство в порядок и распоряжался делами по своему усмотрению. Вероятно, ему подчинялись какие-то епископы, но мы не знаем, сколько их было, и чем они занимались.
И вот тут случился конфликт с Вахтангом. Это произошло или в 467 году или в 484 или где-то между. Источник конфликта нам неизвестен. Джуаншер излагает ход событий очень запутанно. Происходит что-то странное: Микаэл проклинает Вахтанга, тот приезжает на переговоры, и в ходе разговора Михаил выбивает Вахтангу зуб. В итоге мцхетское архиепископство ликвидируется и вместо архиепископа с санкции Византии появляется католикос, а все владения Вахтанга распиливаются на 12 епископств.
Принято думать, что эту ротацюя провернул антиохийский патриарх Петр II Кнафей. В те годы обострились споры между монофизитами и православными, все негреческие народности постепенно уходили в монофизитство, и патриарх Петр ушёл туда же. Он начал понемногу смещать православных епископов, заменяя их монофизитсткими - особенно после 485 года. Очень может быть, что Микаел так же попал под раздачу. Император Зенон поддерживал Петра, и Вахтанг не стал противодействовать. И Иберия ушла в монофизитство.
Такая версия выглядит стройно и её поддерживал в своё время академик Джавахишвили. Но вот академик Джанашиа был с ним не согласен, и считал, что именно Микаел был монофизитом.
Принято думать, что именно в этот момент грузинская церковь обрела автокефалию - независимость от Антиохийского патриарха. Но, к сожалению, мы не знаем, когда именно эта автокефалия была получена. Это могло быть в V веке, в VI, в VII, или в VIII.
Но как бы там ни было, иберийская церковь получила своего собственного католикоса - им стал Пётр, тот самый, которого Вахтанг освободил во время византийского похода. Один из его соратников по имени Самуил стал мцхетским епископом. Заодно Вахтанг поменял и всех остальных епископов. Джуаншер приводит список их дислокайций:
- В Кларджети , при храме Ахиза
- В Артаани (Артвине)
- В Цунде
- В Болниси
- В Ниноцминда (где собор Ниноцминда)
- В Челети
- В Агараки около Хунани (место исчезло)
Позже в тексте сказано, что Вахтанг основал еще и епископство Никозское (с кафедрой в Никозском соборе)
Строительство
Церковная реформа потянула за собой некоторые изменения в материальной стороне церкви: было построено несколько новых храмов. Храм Светицховели , построенный ещё при Нине, был к тому времени разрушен. Вахтанг решил построить на его месте новый большой каменный храм. Это строение имело размеры 20х30 метров, и это была базилика на пяти парах столбов.
Считается, что примерно в то же время он построил ещё несколько храмов: Болнисский Сион , Руисский собор , Никозский собор , Метехскую церковь, и, предположительно, храм Метехи в Тбилиси. Из них сохранился только Болнисский Сион, начало строительства которого известно совершенно точно: 478 год. Эта датировка попадает в вилку между 467 и 484, то есть, хронологически совпадает с датировкой переговоров об учреждении католикосата. Ну и ещё предание приписывает Вахтангу строительство Верхней Бетлемской церкви в Тбилиси.
Мученичество Шушаник
В годы Вахтанга существовало полу-царство, полу-княжество Гогарена, которое находилось где-то южнее Тбилиси, примерно там, где сейчас Квемо-Картли и Северная Армения. Столицей Гогарены был город Цуртави, который находился где-то около современного Марнеули. Правитель этого государства по имени Варскен перешел в зороастризм и замучил свою жену по имени Шушан (уменьшительно Шушаник) за отказ сделать то же самое. Вскоре про это был написан текст «Мученичество Шушаник», который стал первым письменным произведением в грузинской истории.
Автор датирует событие по правлению персидского шаха, а не Вахтанга, который ему вроде бы как приходится царём. Но автор вообще не упоминает Вахтанга, хотя упоминает «картлийского епископа» Самуила. По его тексту Варскен подчиняется прямо персидскому шаху и выполняет всякие его поручения. Хотя в это время Вахтанг уже вовсю строит города и храмы и года через четыре начнет строить Болнисский Сион где-то совсем рядом от Цуртави.
Возможно, Гогарена была уже настолько самостоятельная, что иберийские цари её не интересовали никак.
Есть версия, что Вахтанг убил Варскена в отмщение Шушаник, и так началась его последняя война с Ираном.
Война с Ираном
Убийство Варскена спровоцировало войну с Ираном, если только не произошло наоборот. Вероятно, то был конфликт 482 года, когда против шаха Пероза взбунтовалась и Иберия и Армения. Армяне провозгласили царем Саака Багратуни. Персы ответили нашествием - произошло сражение на некой Чарманайтской равнине, которая нигде не упоминается, кроме этой истории. Пишут, что она находилась на берегу Куры, неподалёку от Тбилиси.
Иберийско-армянская армия была разбита, Саак погиб. Но в примерно в это самое время шах Пероз погибает в бою с какими-то кочевниками (не то с гуннами, не то с эфталитами), и новый шах Балаш решает оставить Закавказье в покое. В 484 году Иран заключает с Арменией Нварсакский договор, по которому Армения обретает полунезависимость и религиозную свободу.
Джуаншер об этих событиях не пишет ничего. Вообще. И Сабинин тоже молчит. Согласно Джуаншеру, «некоторое время спустя» после установления католикосата началась война с Ираном, в 502 году произошло сражение на Самгорском поле, где Вахтанг погиб. Если вопрос с католикосатом решили где-то перед 484 годом, то похоже, что последняя война Вахтанга - это именно война 482 года. Значит, он умер в 482, а не в 502. И тогда закрадывается мысль, что смерть Вахтанга - это аллюзия на гибель Саака Багратуни, а Самгорское поле - это Чарманайтская равнина.
Но принято думать, что Вахтанг умер в 502. В этом случае в его жизни образуется пробел примерно с 484 по 502 год - 18 лет. За это время пришел к власти иранский шах Балаш, правил тихо и мирно и был смещён. Шахом стал Кавад, которого потом тоже свергли, но он вернулся к власти в 499 и начал войну с Византией. Эта война - исторический факт. Некогда Византия обещала Ирану деньги за охрану проходов Кавказа, но невыплатила их. Кавад обиделся и пошёл войной на греков - его армия дошла до Эрзурума.
Согласно Джуаншеру, шах (которого он называет именем Хосро) потребовал у Вахтанга участия в походе, но тот отказал. И тогда персы вторглись в Иберию: разорили город Камбечовани (примерно Хорнабуджи), Череми и Велисцихе , затем вышли к реке Иори, где около села Хашми их встретил Вахтанг с армией. Произошло эпичное трехдневное сражение на Самгорском поле, в ходе которого Вахтанг был ранен. Стрела повредила ему лёгкие. Его вывезли в крепость Уджарма, где он вскоре умер. Персы отступили в Рустави , но узнали о гибели Вахтанга и заняли Тбилиси.
Теоретически вполне допустимо, что во время похода на Эрзурум персидская армия отправила какие-то силы в Иберию, и они решили пройти вверх по ущелью Иори, чтобы добраться до места, куда бежали иберийцы. Но очень похоже на то, что Джуаншер путает события 484 года с событиями 502 года. Или же он пишет о событиях 484 года, но кто-то потом ошибочно датировал их 502-м годом. Так или иначе, Вахтанг умер. Иберия осталась под персидской оккупацией. Его сын и наследник Дачи прятался в горах. Смерть Вахтанга стала символическим водоразделом грузинской истории: история Иберийского царства и грузинской античности кончилась. Началась эпоха оккупаций.
Вахтанг Горгасали в истории
Царь Вахтанг - скучная фигура, о котором едва ли напишут книгу или снимут художественный фильм. Все его действия - это административные распоряжения. Мы не знаем ничего о его личной жизни, проблемах, конфликтах и противоречиях. За его официозным образом трудно разглядеть живого человека. Правда, существует ещё блок народной мифологии, согласно которому жена изменяла ему, а потом подстроила его убийство, но эту сторону жизни Вахтанга стараются не офишировать, тем более что всё равно это мифология.
Вахтанга признали святым, но храмов ему не строили до 90-х годов. Когда в 1942 году немцы придумывали названия для батальонов "Грузинского легиона", они использовали даже имя Чавчавадзе, а про Вахтанга забыли.
Но советской власти он чем-то понравился. В середине советской эпохи начал создаваться культ Вахтанга: в 1961 году на Метехской скале установили его памятник, потом его именем назвали Татарский Майдан и прилегающую набережную, в 90-е годы пару храмов назвали его именем и появился Орден Вахтанга Горгасала.
Молодой да ранний, вступивший на престол в 15-летнем возрасте и практически тогда же оказавшийся на поле брани и познавший все ужасы войны, он вошел в историю не только как открывший место и начавший строительство Тбилиси, но и как начавший избавление Грузии от иранского/персидского господства. Да и погиб он от рук врага в 60 лет, правив перед этим 45 (по тем временам и возраст его был велик, и время, проведенное на престоле). Также, как и Давид, причислен к лику святых, похоронен в Мцхете, перед этим скончавшись от ранений в крепости Уджарма…Интересный запоминающийся факт: рост Вахтанга Горгасали был 2 м 40 см. Необыкновенной силы (меч его весил 40 кг). Горгасали переводится с перского как "волчья голова", так как именно она была изображена у него на шлеме, как знак мужества в бою.
502-й год от Рождества Христова.
Последняя великая битва царя Вахтанга Горгасали.
Персидский шах Кавад первый, с бесчисленным войском вошёл в Иорское ущелье. Вместе с шахом также был и его сын царевич Бартам.
Царь Вахтанг, тоже незамедлительно отравился к Иори вместе в грузинским воинством.
Каталикос Грузии Пэтре благословил царя и воинство перед началом боя.
Царь произнёс речь перед войском, после чего приказал наступать.
И бились они на Иори 3 дня и 3 ночи, и много ратников полегло с обеих сторон.
Три дня и три ночи чаша весов склонялась то на одну сторону, то на другую.
Три дня и три ночи были слышны истошные крики персов: "дур аз горгасар!" ("Берегитесь волчьей головы")
На четвёртый день собрал царь поредевшие ряды грузин для решающей схватки. Снова благословил патриарх войско и царя на ратные подвиги. И особенно предупредил царя: "Береги себя, а то не только Грузия погибнет, но без твой поддержки и Иерусалим падёт..."
Царь приказал атаковать.
Персы стойко встретили атаку грузин, но несмотря на это царь-волк бесстрашно косил ряды шахской гвардии. И достиг он самой середины неприятельского войска, где был и сам шах.
Испугался государь персидский грузинского великана, и только повернул он лошадь, дабы спастись бегством, как сын его, Бартам, выскочил навстречу грузинскому царю и первым поднял меч на него.
Вахтанг, левой рукой поднял щит свой, отразил удар меча, а десницей опустил меч на голову персидскго царевича.
Но не увидел царь, как упал с коня насмерть сражённый им перс.
В тот миг когда царь левой рукой поднял щит свой, в его на секунду оголённую подмышку попала стрела.
А стрела та была пущена рукой грузина... Был он особенно близок царю, телохранитель или слуга...
Но несмотря на это, раненый царь бился до конца дня. Повернул врага вспять, под конец вернулся в Уджармский дворец и там скончался от предательской раны, великий государь, "герой Эльбруса", "Лев надо львами и великан над великанами", "великий царь над десятью царями".
Погиб от руки предателя, или его же близкого родича...
(Леван Саникидзе, 1992; перевод с Грузинского)
Вахтанг I Горгасали был царем Иберии. Вышел он из династии Хосроидов. Отцом его был царь Митридат VI, а матерью - царица Сандухта. Причислен к лику святых. Вахтанг явился одним из основоположников государственности в Грузии во 2-й половине 5 века.
Начало правления
После смерти своего отца, Митридата VI, Вахтанг занял престол еще в семилетнем возрасте. До того как он достиг совершеннолетия, его мать, Сандухта, оставалась при нем регентом.
Ко времени начала правления Вахтанга, с середины 5 века, царство Картли находилось в подчинении сасанидского Ирана. В качестве законного вероисповедания здесь практиковался маздеизм - религия доисламского Ирана. Женой его была принцесса Балендухта - дочь Ормидза, царя Персии.
«Волчья голова»
Именно так переводится прозвище «Горгасал» с персидского языка. Что является намеком на форму шлема, который он носил. Буквальный перевод прозвища звучит как «Волчеголовый». Оно было дано царю персами. Согласно преданию, на шлеме у царя спереди имелось изображение головы волка, а сзади - головы льва. Когда персы видели шлем с такими изображениями, они предупреждали друг друга криком: «Дур за горгасар», что означало «берегитесь волчьей головы».
Объединение грузинских земель
Биография Вахтанга Горгасали примечательна тем, что основой его деятельности было стремление к объединению Грузии и уменьшению ее зависимости от власти Ирана. Царь использовал противостояние Византии и Ирана в интересах Картли. Ему удалось вернуть грузинскую провинцию Кларджети, захваченную Византией; присоединить Эрети, которая находилась в сфере влияния Ирана; распространить влияние Картли на Эгриси, западногрузинское государство.
В 460-е годы Вахтанг выступил против кочевников-аланов, заняв крепость Дарьял. Последняя была опорным пунктом Картли на северных границах. После этого им был совершен поход в Западную Грузию, которую он освободил от византийцев.
Царь Вахтанг Горгасали укрепил и восстановил множество крепостей и создал мощную систему фортификационных сооружений.
Победа над огнепоклонниками
В 470-х годах Вахтанг не стал участвовать в военных действиях против Византии. Бинкарана, главного служителя культа огня, он бросил в темницу, а его последователей изгнал из Картлийского царства.
В ответ на это иранцы прислали войско карателей. В результате состоявшихся переговоров Вахтанг был вынужден снова признать свое царство вассалом Ирана. Однако огнепоклонство здесь уже потеряло свой прежний статус.
Получив согласие действующего при нем совещательного органа (дарбази), Вахтанг Горгасали ввел в провинциях должности эриставов, непосредственно подчинявшихся его власти.
Начало церковной реформы
Вахтанг решил добиваться признания самостоятельности Грузинской Православной церкви. С этой целью он начал проведение церковной реформы и обратился с просьбой к восточному римскому императору — направить в Картли священника Петра, с которым он был знаком, и 12 епископов. Петра он хотел поставить во главе церкви в качестве католикоса.
Михаил I, архиепископ Картли, был сильно разгневан этим. До этого у него с царем уже имелись разногласия. Архиепископ объявил Вахтанга вероотступником и проклял его вместе с войском. Чтобы не допустить развития конфликта, царь поехал к Михаилу, преклонил перед ним колена, коснувшись его ризы. Но тот ударил Вахтанга ногой, выбив ему зуб. После этого архиепископ был выслан из страны к патриарху, которым он был определен иноком в монастырь недалеко от Константинополя.
Форпост Христианства на Кавказе
В то время грузинская церковь находилась в подчинении у антиохийской, поэтому Петр и 12 епископов, приехавшие из Константинополя, отправились к Антиохийскому патриарху. Заручившись его благословением, они возвратились в столицу Византии.
Император Лев I Великий вручил им дары, предназначенные для грузинского царя. Кроме того, он направил в Мцхету свою дочь Елену, которая должна была стать женой Вахтанга Горгасали.
Прибыв в Картли, часть епископов стала во главе вновь образованных епархий, а часть сменила сторонников Михаила I. В конце 5-го века в стране было 24 епархии, и она превратилась в форпост христианства на Кавказе.
Смертельное ранение
После того как положение страны укрепилось, борьба с Ираном продолжилась. В 484 году Вахтанг встал во главе крупного восстания грузин и армян. Несмотря на то что восстание было подавлено, режим Сасанидов был ослаблен.
В 502 году в сражении с персами на берегу реки Иори царь был смертельно ранен. Перед смертью Вахтанг Горгасали призвал к себе семью, духовенство и царский двор. Он завещал им соблюдать твердость веры и, чтобы получить вечную славу, искать гибели ради имени Иисуса Христа. Царь был похоронен в соборе Светицховели, где имелась фреска с его изображением.
Память
В планах Вахтанга было перенести столицу в Тбилиси, для этого он произвел ряд строительных работ. Осуществление этого замысла он завещал своему преемнику. Им были построены храмы Ниноцминда и Никози, город-крепость Череми. Наследником царя был его сын Дачи.
А также имя Вахтанга связывают с участием в постройке монастыря в Иерусалиме, носящего имя Святого Креста. Там до 19-го века на одной из стен было его изображение. На хранении в Британском музее находится гемма, на которой изображен мужчина в царском венце. Его идентифицируют с Вахтангом Горгасали.
В Грузии он почитаем и любим народом, являясь образцом мудрости и мужества. Ему посвящено множество поэм, народных стихов, преданий. Грузинской церковью он причислен к лику святых, день его поминовения — 30 ноября.
Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II дал благословение, и к Сионскому патриаршему храму пристроили придел, посвященный Вахтангу Горгасали. А еще в городе Рустави воздвигли в его честь кафедральный собор.
Вахтанг I Горгасали (ок. -) - царь Иберии во второй половине V века , один из основоположников грузинской государственности , святой. Сын Мирдата V из династии Хосроидов . Его прозвище «Горгасал» переводится с персидского как «волчья голова» (намёк на форму его шлема).
Родственник и данник персидских Сасанидов , Вахтанг принимал участие в их войнах с греками и эфталитами . В отношениях с Византией добивался признания автокефальности Грузинской церкви . Он провёл мероприятия по укреплению грузинских крепостей и вступил в союз с армянскими Мамиконянами , а в 482 году возглавил крупное восстание против персидского владычества.
Когда антиперсидская борьба грузин и армян потерпела поражение, Вахтанг I был вынужден искать спасения в грузинском царстве Эгриси . Обещая покорность Сасанидам, вернулся в Иберию и то ли основал, то ли перестроил Тбилиси , в который рассчитывал перенести из Мцхеты столицу государства. Он отказался принимать участие в персидских войнах с Византией и погиб в битве с карательным отрядом Сасанидов.
Грузинский народ на протяжении веков хранит память о царе Вахтанге I. Он стал излюбленным героем народных сказаний, а грузинская церковь причислила его к лику святых . Орден Вахтанга Горгасала является одной из высших государственных наград Грузии. Останки его покоятся в соборе Светицховели .
Напишите отзыв о статье "Вахтанг I Горгасали"
Примечания
Ссылки
- Вахтанг I Горгасали - статья из Большой советской энциклопедии .
Отрывок, характеризующий Вахтанг I Горгасали
– Слушаю, – отвечал Дрон, не поднимая глаз.Алпатыч не удовлетворился этим ответом.
– Эй, Дрон, худо будет! – сказал Алпатыч, покачав головой.
– Власть ваша! – сказал Дрон печально.
– Эй, Дрон, оставь! – повторил Алпатыч, вынимая руку из за пазухи и торжественным жестом указывая ею на пол под ноги Дрона. – Я не то, что тебя насквозь, я под тобой на три аршина все насквозь вижу, – сказал он, вглядываясь в пол под ноги Дрона.
Дрон смутился, бегло взглянул на Алпатыча и опять опустил глаза.
– Ты вздор то оставь и народу скажи, чтобы собирались из домов идти в Москву и готовили подводы завтра к утру под княжнин обоз, да сам на сходку не ходи. Слышишь?
Дрон вдруг упал в ноги.
– Яков Алпатыч, уволь! Возьми от меня ключи, уволь ради Христа.
– Оставь! – сказал Алпатыч строго. – Под тобой насквозь на три аршина вижу, – повторил он, зная, что его мастерство ходить за пчелами, знание того, когда сеять овес, и то, что он двадцать лет умел угодить старому князю, давно приобрели ему славу колдуна и что способность видеть на три аршина под человеком приписывается колдунам.
Дрон встал и хотел что то сказать, но Алпатыч перебил его:
– Что вы это вздумали? А?.. Что ж вы думаете? А?
– Что мне с народом делать? – сказал Дрон. – Взбуровило совсем. Я и то им говорю…
– То то говорю, – сказал Алпатыч. – Пьют? – коротко спросил он.
– Весь взбуровился, Яков Алпатыч: другую бочку привезли.
– Так ты слушай. Я к исправнику поеду, а ты народу повести, и чтоб они это бросили, и чтоб подводы были.
– Слушаю, – отвечал Дрон.
Больше Яков Алпатыч не настаивал. Он долго управлял народом и знал, что главное средство для того, чтобы люди повиновались, состоит в том, чтобы не показывать им сомнения в том, что они могут не повиноваться. Добившись от Дрона покорного «слушаю с», Яков Алпатыч удовлетворился этим, хотя он не только сомневался, но почти был уверен в том, что подводы без помощи воинской команды не будут доставлены.
И действительно, к вечеру подводы не были собраны. На деревне у кабака была опять сходка, и на сходке положено было угнать лошадей в лес и не выдавать подвод. Ничего не говоря об этом княжне, Алпатыч велел сложить с пришедших из Лысых Гор свою собственную кладь и приготовить этих лошадей под кареты княжны, а сам поехал к начальству.
Х
После похорон отца княжна Марья заперлась в своей комнате и никого не впускала к себе. К двери подошла девушка сказать, что Алпатыч пришел спросить приказания об отъезде. (Это было еще до разговора Алпатыча с Дроном.) Княжна Марья приподнялась с дивана, на котором она лежала, и сквозь затворенную дверь проговорила, что она никуда и никогда не поедет и просит, чтобы ее оставили в покое.
Окна комнаты, в которой лежала княжна Марья, были на запад. Она лежала на диване лицом к стене и, перебирая пальцами пуговицы на кожаной подушке, видела только эту подушку, и неясные мысли ее были сосредоточены на одном: она думала о невозвратимости смерти и о той своей душевной мерзости, которой она не знала до сих пор и которая выказалась во время болезни ее отца. Она хотела, но не смела молиться, не смела в том душевном состоянии, в котором она находилась, обращаться к богу. Она долго лежала в этом положении.
Не избежали этой доли и грузинские монархи…
Прозвище, как правило, многое говорит о внешности, привычках и повадках его носителя. Для примера вспомним последнего монарха Грузии Георгия XII, которого народ прозвал "Быкоедом". И не потому, что он за один присест мог одолеть целую тушу быка — просто подчеркивается его безграничное чревоугодие.
Историк Бондо Купатадзе внимательно изучил этот феномен и выяснил, что народ и летописцы нарекли прозвищами около 20 грузинских царей. Звание "Великий" досталось шестерым монархам: Баграту III, Давиду III, Баграту V, Александру I, Карталинскому царю Свимону и Имеретинскому царю Соломону. Это прозвище, оценивающее их деятельность. Как и другие. Карталинский царь Фарсман, к примеру, был прозван "Доблестным". Кроме того, впервые именно в его адрес была сказана знаменитая фраза: "Бесстрашный, словно бесплотный"…
Царь Рев был тем правителем, который запретил приносить Армазскому идолу в жертву детей и в качестве жертвы приказал использовать овец и коров. Во все эпохи было делом трудным и рискованным вступать в конфронтацию с духовенством, однако Реви не сдался и своего добился, за что народ прозвал его "Рев Праведный".
Настоящим именем Вахтанга Горгасали было персидское Варан Хосро-Танг. Грузины сократили его и получили "Вахтанг". Что касается "Горгасали", то это опять же персидское слово, и оно означает "волчья голова". На шлеме Вахтанга был изображен волк, и во время сражений персы друг другу советовали избегать того, кто с волчьей головой. По предположению историков, высота царя Вахтанга превышала два метра. Поэтому и без того бесстрашный воин, он наводил на врага ужас.
И уж поскольку речь зашла о высоте, не лишне вспомнить и царя Ираклия. В народе его называли "Маленький Кахи", по некоторым версиям, из-за невысокого роста. Однако, предположительно, это было вовсе не так. Под "Маленьким" может подразумеваться и возраст, поскольку Ираклий взошел на царский трон довольно молодым. В связи с этим вспоминается такой случай. В 1982-1983 годы Гига Лорткипанидзе снимал фильм "Книга клятвы", в котором роль царя Ираклия исполнял Тенгиз Арчвадзе. Во время съемок в Телави из музея вынесли халат Ираклия, чтобы по нему сшить костюм. Когда Арчвадзе примерил этот халат, оказалось, что он ему очень велик!… В Кахети царя Ираклия по сей день называют еще и царевичем. Так же называют многие места, с ним связанные, дворец и журчащий неподалеку источник - "источник царевича".
"Мучениками" прозваны Арчил, Деметре, Кетеван и Дуарсаб. Деметре дополнительно получил прозвище "Самозабвенный". Согласно "Житию Картли", из-за его "неприличного" брака (уже женатый, он был вынужден жениться на монголке) духовные лица постоянно находились с ним в противостоянии. Однако, когда молодой царь, вместо того, чтобы прятаться в Мтиулети, решил отправиться к хану, Католикос Абраам сказал: "Каждый из нас, епископы, понесем на себе бремя греха твоего". А "Строителем" был прозван только царь Давид, его имя ("Давитиани") осталось и у знамени, а царя, который "как Строитель, возродил страну", в знак большого уважения, назвали Георгием VI Блистательным.
